我們拜佛不是在敷衍了事，不是在尋求自我安慰，也不是在“賄賂”佛菩薩，更不是在與佛菩薩做交易。我們是為了要改變自己的命運(yùn)，像臨時(shí)抱佛腳等功利的行為是一廂情愿，不能奏效。佛認(rèn)為所有的眾生都是平等的。佛若因你提供了許多的貢品就祝福你，這豈不是損人的慧根？
佛門上有句話：佛不渡人人自渡。佛陀和菩薩是慈悲的，他們?cè)诙墒澜缟纤惺芸嗟谋娚�。佛陀和菩薩是我們修行的導(dǎo)師。他們給我們提供了各種的方法來(lái)修行，并指導(dǎo)我們?nèi)绾蜗龕簶I(yè)培養(yǎng)福報(bào)。但是我們自己的修行還是取決于我們自己，而不是其他人。我們自己的因果應(yīng)該是我們自己來(lái)承受，我們自己的福報(bào)應(yīng)該是我們自己來(lái)尋求。而一個(gè)人做這三件事，拜多佛是沒(méi)有用的。
第一：不畏因果
因果是世界上最公正的。佛有句話說(shuō)：菩薩怕因，眾生怕果。佛菩薩是充滿智慧，但仍然敬畏因果，行善積德。因果是相輔相成的，你種下什么因，你會(huì)受什么果。為什么佛教總是鼓勵(lì)人們培養(yǎng)善業(yè)？因?yàn)榱忌票戎腔鄹鼘氋F。人若心里良善，天必賜福與他。
正如《了凡四訓(xùn)·積善之方》所說(shuō)：人為善，福雖未到，但禍已遠(yuǎn)；人是惡的，惡雖未到，但福以遠(yuǎn)去。當(dāng)一個(gè)人理解了因果的真相，就沒(méi)有什么是他不能理解的了。因在今生，果便在來(lái)生，因果是相續(xù)的。你對(duì)別人做什么，你就對(duì)自己做什么。
你以同情心對(duì)待他人，你對(duì)他人所做的一切好事最終都會(huì)回到你的身邊。但如果你造惡果，到頭那只自己嘗到惡果的滋味�！吧裢ú粩硺I(yè)力”，更不用說(shuō)你所犯的惡業(yè)的是有多么的嚴(yán)重，即使佛菩薩對(duì)你有憐憫之心，也不能幫助你改變因果。因此，不懼怕因果，便是拜再多的佛也是無(wú)用之功！
第二、嗔恨心嚴(yán)重
當(dāng)我們?nèi)ニ聫R拜佛的時(shí)候，我們不是在求佛，而是在學(xué)習(xí)佛菩薩的慈悲、智慧、清凈和溫柔。雖然我們?cè)诠Φ律喜蝗绶鹌兴_，既然我們知道自己的缺點(diǎn)，就一定要努力改正，才能改善命運(yùn)。
“嗔”是佛教的五毒之一，就是我們通常所說(shuō)的憤怒和發(fā)脾氣。一旦脾氣發(fā)作，命運(yùn)就會(huì)被毀，福報(bào)就會(huì)四處流傳，所有我們以前所積累的功德就會(huì)消失。發(fā)脾氣是一個(gè)人的本能，但能夠把脾氣壓下去才是真本事，這種忍辱的功夫是我們修行之中的一個(gè)重中之重。忍辱是我們學(xué)習(xí)佛法修行來(lái)說(shuō)是最大的成就和功德，但這不是每一個(gè)人都能夠做到的。
生活中有多少人在順境的時(shí)候偽裝成修行的人，但是一旦他們遇到了困境，他們就會(huì)變成普通人。不要總是抱怨什么，與其在抱怨，不如行動(dòng)起來(lái)。當(dāng)一個(gè)人深深地怨恨的時(shí)候，這個(gè)人就已經(jīng)遠(yuǎn)離了佛，就算他拜再多的佛也是無(wú)用的。
第三、愛(ài)說(shuō)人是非
有句話說(shuō)“病從口入，禍從口出”，有時(shí)候，一句話沒(méi)有注意便脫口而出，很有可能這句話帶來(lái)的危害大于行為，我們稱之為“惡語(yǔ)傷人六月寒”。佛教說(shuō)人有三種主要的業(yè)，其中之一就是口業(yè)。一個(gè)真正有道德有修養(yǎng)的人，是不計(jì)較別人的是非的，而是時(shí)時(shí)反省自己，反省自己的思想，反省自己的因果。
每個(gè)人都有自己的因果關(guān)系，我們不在去給自己添一些是非，結(jié)下惡緣。在佛教之中有“三不”，即不聽(tīng)，不說(shuō)，不看，心里沒(méi)有是是非非，便世上沒(méi)有那么多的糾纏和煩惱，這樣才能夠成為有福報(bào)的自在人。
佛說(shuō)世間的一切法，都是為度世間的一切心；如果沒(méi)有一切心，又何必需要一切法？佛法是在醫(yī)治我們的心，幫助我們種下善因，并保護(hù)我們的心。當(dāng)心是清凈卻自在的，心是自由的時(shí)候，無(wú)論在哪里，都是極樂(lè)世界。命運(yùn)掌握在我們自己手中，解開(kāi)命運(yùn)之謎的答案就在這個(gè)謎面之上，改善命運(yùn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，懺悔和消除惡業(yè)，做好事和培養(yǎng)福。然而，如果你不懼怕因果，去造惡業(yè)，心中有怨恨，無(wú)論拜多少佛都是徒勞的。南無(wú)阿彌陀佛。
