天完皇帝遺物----布規(guī)

醉眼迷離

天完皇帝遺物----布規(guī)

       徐鳳沖紅葉，是大別山風光的亮麗名片，譽滿九州。但是徐鳳沖的一座千年古寺----東岳禪林卻少有人知。仲冬時節(jié)，巴源網(wǎng)網(wǎng)友一行十五人，應東岳禪林大願法師之邀，訪謁該寺。走進寺門，一個精致的石元寶赫然入目。大家蜂擁向前，仔細觀賞，拍照留影。寺中的一個八十一歲的善信老人，走過來對我們介紹：“這個石元寶，學名叫布規(guī)，是古時候的染布工具�！蔽覀兒闷娴卦儐�，寺廟里安放這個東西有什么用處呢。老人哈哈一笑：“這是本寺的鎮(zhèn)寺之寶呢，因為它是天完皇帝的遺物�！睋�(jù)老人回憶，二十幾年前，這個石元寶在公路旁邊的一個塆子里，有人要把這個物件弄走，當時的村書記堅決不答應，叫人把它抬到廟里藏起來�，F(xiàn)在寺廟重新修建了，有了院子，所以就擺出來，公之于眾。
       徐鳳沖原名野雞沖，改名的原因與一位著名的歷史人物有關。天完皇帝徐壽輝，本是一名布販，有一手很好的染布技藝。年輕時常年在圣人堂、野雞沖一帶染布、買布。在野雞沖娶了一個名叫楊普慧的姑娘做夫人。元朝末年，人們不滿意異族的統(tǒng)治和壓迫，紛紛起義反抗。白蓮教會的韓山童、劉福通等人在大別山北面發(fā)動幾萬黃河民工起義，直打到大別山腳下的光山縣。徐壽輝便與麻城鐵匠鄒普勝、江西宜春縣和尚彭瑩玉等人聚到一起，在鄂東一帶宣傳“天下大亂，彌勒佛就要降生”的思想，并于同年八月，在大別山主峰天堂寨發(fā)動起義。因徐壽輝身格魁偉，相貌非凡，為人正直，見義勇為，在群眾中享有很高威信，就被推舉為首領。元至正十一年（公元1351）九月，打敗了元朝的威順王寬撤不花，攻占了蘄州和黃州，并在水陸要沖之地蘄水（今浠水）稱帝建都，國號“天完”。徐壽輝一共做了十年皇帝，元至正二十年（1360），被部將陳友諒謀殺。徐壽輝失敗后，皇后楊普慧為躲避朝廷追殺，曾秘密藏身于娘家的東岳禪林，達半年有余。由于楊普慧曾貴為皇后，皇后頭戴鳳冠，所以后人就把野雞沖改名叫徐鳳沖，圖個富貴吉利。
       東岳禪林建于唐開元年間，至今有一千三百多年歷史。寺志記載，當年的東岳禪林建筑規(guī)模宏偉，氣勢磅礡，占地面積七千八百多平方米。而且禪寺產(chǎn)業(yè)殷實，有水田二十多畝，旱地十九畝，山林二百多畝。歷史上曾幾度興廢。因與天完皇帝有緣，東岳禪林就把徐壽輝曾經(jīng)使用過的布規(guī)作為鎮(zhèn)寺之寶。
      東岳禪林分前后二殿，前殿供奉的主要是東岳大帝，后殿供奉的佛祖。東岳大帝本來是泰山之神，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發(fā)祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，并由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統(tǒng)。掌管著天下三百六十五路諸神，是陰曹地府十殿閻君和十八層地獄的主宰者。所以，供奉東岳大帝的寺廟應該是中國本教道教的寺廟，佛教處從屬地位。禪林，是佛教寺院的別稱，即僧徒聚居之處。北周庾信《陜州弘農(nóng)郡五張寺經(jīng)藏碑》：“春園柳路，變?nèi)攵U林；蠶月桑津，回成定水�！蹦攮[注：“言本住宅，改為佛寺。” 唐陳子昂《暉上人房餞齊少府使入京序》：“入禪林而避暑，肅風景於中林�！� 明葉憲祖《丹桂銦合》第一折：“薄游 吳郡 ，僑寓禪林�！� 清趙翼《題九蓮菩薩畫像》詩：“要今人識清修業(yè)，特賜禪林法相尊。”寺名“東岳禪林”，即表示本寺是佛道共修的寺廟。

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