恬惔虛無，精神內守——讀經典談情志養(yǎng)生

小塘同學

　　所謂情志，是指人所擁有的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情緒，亦稱“七情”。任何事物的變化，都有兩重性，既能有利于人，也能有害于人。同樣，人的情緒、情感的變化，亦有利有弊。情志活動屬于人類正常生理現象，是對外界刺激和體內刺激的保護性反應，有益于身心健康。但不管是積極的還是消極的情緒，都不可以太過，如果超過了人的忍受程度，就會影響健康，從而導致疾病。正如《養(yǎng)性延命錄》所說：“喜怒無常，過之為害�！薄度�因極一病證方論》則將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚正式列為致病內因。情志養(yǎng)生就是指人有意識地通過調節(jié)與平衡喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒，進而協(xié)調生理機能與心理功能，促進身心健康的養(yǎng)生方法。

　　1、調養(yǎng)心神
　　《黃帝內經》指出“心主神明”、“心為五臟六腑之大主”，故調養(yǎng)心神對機體的平衡有至關重要的作用�！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩疲骸胺蛏瞎攀ト酥�教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿�！睆娬{養(yǎng)生要保持恬惔、虛無的心理狀態(tài)，做到有所為，有所不為;實事求是，量力而行�！肚f子　•　刻意》：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”只有調節(jié)好自身的心態(tài)，不為外物所擾，內心安然寧靜，精神守之于內而不至耗散，氣血才能和調，五臟六腑才能發(fā)揮其正常的生理功能，人體自身的抵抗力自然就會更加強健。
　　2、調攝情緒
　　如果情志變化過于激烈，就會損害五臟，產生疾病。譬如，《黃帝內經》認為，心在志為喜，大喜傷心，導致心氣渙散，注意力難以集中，就像范進中舉，喜之太過，神志渙散而癲狂。肝在志為怒，大怒則傷肝，導致肝風內動，肝陽上亢，發(fā)為中風倒地、目赤腫痛。脾胃主消化吸收，在志為思，過思則傷脾胃，出現食欲減退、身體消瘦、腹痛腹瀉等癥，如《紅樓夢》中的林黛玉，憂思郁結，寢食不安，就是典型的思則氣結、耗傷心脾的病證。

那么如何調攝情緒?

　　一是節(jié)制法，即是調節(jié)、節(jié)制感情，防止七情太過，達到心理平衡，《呂氏春秋》說：“欲有情，情有節(jié)，圣人修節(jié)以止欲。故不過行其情也�！惫�(jié)嗜欲、樂知足是節(jié)制情志的重要保障。
　　二是疏泄法，就是把積聚抑郁在心中的不良情緒通過適當的方式宣達、發(fā)泄出去，以盡快恢復心理平衡。宋人周守忠《養(yǎng)生總敘》有較多論述：“知喜怒之損性，故豁情以寬;知思慮之稍神，故損情而內守;知語煩之侵氣，故閉口而不言;知哀樂之損壽，故抑之而不有;知情欲之竊命，敝忍之而不為�！�
　　三是移情法，即通過一定的方法和措施.改變人的思想焦點，或改變其周周環(huán)境，使其與不良刺激因素脫離接觸，從而從情感糾葛中解脫出來，或轉移到另外的事物上去。清代醫(yī)學家吳尚先在《理瀹駢文》序中也提出：“七情之病，看花解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者也。”
　　四是情志制約法，它是根據情志及五臟間存在的陰陽五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志，來轉移和干擾原來對機體有害的情志，藉以達到協(xié)調情志的目的�！端貑枴り庩枒�象大論》指出：“怒傷肝，悲勝怒”;“喜傷心，恐勝喜”;“思傷脾.怒勝思”;“憂傷肺，喜勝憂”;“恐傷腎，思勝恐”�！端貑枴づe通論》指出：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……驚則氣亂，……思則氣結”。根據陰陽分類，人的多種多樣的情感，皆可配合成對，例如，喜與悲、喜與怒、怒與恐、驚與思、怒與思、喜樂與憂愁、喜與惡、愛與恨等等，性質彼此相反的情志，對人體陰陽氣血的影響也正好相反。因而相反的情志之間，可以互相調節(jié)控制，使陰陽平衡。喜可勝悲，悲也可勝喜;喜可勝恐，恐也可勝喜;怒可勝恐，恐也可勝怒等。總之，應采用使之產生有針對性的情志變化的刺激方法，通過相反的情志變動，以調整整體氣機，從而起到協(xié)調情志的作用。
　　文章來源：咸寧麻塘中醫(yī)醫(yī)院（咸寧麻塘風濕病醫(yī)院）張仕玉醫(yī)師

攝影愛好者

攝影愛好者

攝影愛好者

藍妮

好帖

藍妮

藍妮

天馬星空

天馬星空

天馬星空